Luciano R. Peterlevitz
É curioso que, em nossas Bíblias, o livro de Jó vem imediatamente após Ester.[1] Parece que há um sentido nessa ordem. Em Ester, Deus não é mencionado. Permanece oculto. Em Jó, Deus é mencionado no início do livro, mas permanece oculto durante o debate entre Jó e seus amigos, manifestando-se somente no final da obra. Ora, se em Ester Deus parece não agir, em Jó Ele demora a agir. Mas o princípio permanece: mesmo quando parece que Deus está ausente, na verdade, Ele está presente na entrelinhas da história (Ester); e mesmo quando parece que Ele demora a intervir no sofrimento humano, Ele certamente o fará (Jó). Mas, a despeito da ação divina do fim do livro de Jó, permanece suspensa a dúvida sobre a razão do sofrimento do justo. Na verdade, se evidenciará que o livro de Jó caminha pelos mistérios do agir divino. Pela experiência de Jó, aprendemos que o agir de Deus transcende a rotina sugerida por teologias ou ideologias humanas.
A grande pergunta do livro de Jó é: Por que o justo sofre? A partir desta, surgem outras questões: o sofrimento do justo seria uma prova da injustiça divina? Todo sofrimento é resultado de algum pecado? Por que os ímpios prosperam? Então, na tentativa de entender o sofrimento, muitas respostas vão aparecer no livro, da boca dos amigos de Jó e do próprio Jó. Será que tais respostas são falsas ou verdadeiras? Caminharemos com Jó, para juntos entendermos o propósito divino do sofrimento.
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